New English Review " />
Please Help New English Review
For our donors from the UK:
New English Review
New English Review Facebook Group
Follow New English Review On Twitter
Recent Publications by New English Review Authors
The Oil Cringe of the West: The Collected Essays and Reviews of J.B. Kelly Vol. 2
edited by S.B. Kelly
The Impact of Islam
by Emmet Scott
Sir Walter Scott's Crusades and Other Fantasies
by Ibn Warraq
Fighting the Retreat from Arabia and the Gulf: The Collected Essays and Reviews of J.B. Kelly. Vol. 1
edited by S.B. Kelly
The Literary Culture of France
by J. E. G. Dixon
Hamlet Made Simple and Other Essays
by David P. Gontar
Farewell Fear
by Theodore Dalrymple
The Eagle and The Bible: Lessons in Liberty from Holy Writ
by Kenneth Hanson
The West Speaks
interviews by Jerry Gordon
Mohammed and Charlemagne Revisited: The History of a Controversy
Emmet Scott
Why the West is Best: A Muslim Apostate's Defense of Liberal Democracy
Ibn Warraq
Anything Goes
by Theodore Dalrymple
Karimi Hotel
De Nidra Poller
The Left is Seldom Right
by Norman Berdichevsky
Allah is Dead: Why Islam is Not a Religion
by Rebecca Bynum
Virgins? What Virgins?: And Other Essays
by Ibn Warraq
An Introduction to Danish Culture
by Norman Berdichevsky
The New Vichy Syndrome:
by Theodore Dalrymple
Jihad and Genocide
by Richard L. Rubenstein
Spanish Vignettes: An Offbeat Look Into Spain's Culture, Society & History
by Norman Berdichevsky



















Monday, 17 December 2012

Israeli Film-Maker Who Passed Himself Off As A "Palestinian Arab" To Go Inside Mosques In Europe (In Russian)


Журнали�т и фоторепортер

Столь выÑ�окого рейтинга 10-й канал израильÑ�кого телевидениÑ� не доÑ�тигал Ñ� момента Ñ�воего оÑ�нованиÑ� – даже реалити-шоу «Ð’ыживание» не привлекло Ñ�только зрителей, Ñ�колько документальное кино журналиÑ�та Цви Иехезкели. ЗавершающаÑ�, четвертаÑ� чаÑ�Ñ‚ÑŒ фильма «Ð�ллах иÑ�лам» еще не вышла в Ñ�фир, а телекомпании неÑ�кольких зарубежных Ñ�тран, включаÑ� РоÑ�Ñ�ию, Бельгию и Швецию, уже вели переговоры отноÑ�ительно его покупки.

Левые израильÑ�кие СМИ не Ñ�тали дожидатьÑ�Ñ� финала: они обрушилиÑ�ÑŒ на авторов фильма Ñ� Ñ�окрушительной критикой на другой же день поÑ�ле показа первой Ñ�ерии. Ð�о душераздирающие вопли  «Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ð·Ð°Ñ‰Ð¸Ñ‚ников» лишь подогрели интереÑ� зрителей к теме,  ÑƒÐ³Ð»ÑƒÐ±Ð»Ñ�Ñ‚ÑŒÑ�Ñ� в анализ которой позволÑ�ет Ñ�ебе разве что миниÑ�Ñ‚Ñ€ иноÑ�транных дел Ð�вигдор Либерман: нашеÑ�твие муÑ�ульман в Ñ�траны Западной Европы в целÑ�Ñ… превращениÑ� ее в чаÑ�Ñ‚ÑŒ вÑ�емирного халифата.

Ð�ет, Ñ� не утрирую: именно Ñ�ту цель Ñ�тавÑ�Ñ‚ перед Ñ�обой перÑ�онажи  документального повеÑ�твованиÑ�-«Ñ�кшн», Ñ�ъемки которого велиÑ�ÑŒ во Франции, Ð�нглии, Швеции, Бельгии, Голландии и других европейÑ�ких Ñ�транах. О халифате муÑ�ульмане говорÑ�Ñ‚ Ñ�толь же буднично, как американцы – о вышедшей на финишную прÑ�мую президентÑ�кой гонке.

РазоткровенничатьÑ�Ñ� перед видеокамерой иÑ�ламиÑ�тов побудил израильÑ�кий тележурналиÑ�Ñ‚ и комментатор. Ð’ ходе риÑ�кованной командировки в логово окопавшихÑ�Ñ� в Европе джихадиÑ�тов Цви Иехезкели, в Ñ�овершенÑ�тве владеющий неÑ�колькими диалектами арабÑ�кого Ñ�зыка, выдавал Ñ�ебÑ� за… палеÑ�тинÑ�кого репортера! И тут же завоевывал доверие иммигрантов, большинÑ�тво которых – предÑ�тавители четвертого (вдумайтеÑ�ÑŒ!) поколениÑ� муÑ�ульман, пуÑ�тивших корни в Ñ�ердце западной цивилизации.

«Ð­Ñ‚о – хевронÑ�каÑ� куфиÑ�, а Ñ�то — так называемаÑ� арафатка», — замечает Иехезкели, укладываÑ� в дорожную Ñ�умку клетчатые головные платки. Ð’ Европу можно лететь на отдых или за покупками, а можно и ради  Ð¿Ð¾Ð´Ð³Ð¾Ñ‚овки журналиÑ�Ñ‚Ñ�кого раÑ�Ñ�ледованиÑ�.

Смотришь документальную Ñ�попею Иехезкели – и Ñ�одрогаешьÑ�Ñ�:  Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ðµ заповедные уголки Европы Ñ�егоднÑ� больше походÑ�Ñ‚ на города арабÑ�кого Ближнего ВоÑ�тока. Районы компактного проживаниÑ� муÑ�ульман занимают огромную площадь. ЕвропейÑ�ким здеÑ�ÑŒ оÑ�таетÑ�Ñ� только климат Ñ� четырьмÑ� (а не двумÑ�, как в нашем регионе) временами года.

Лидеры крупнейших Ñ�тран Европы Ñ�тали оÑ�ознавать, что «Ñ�пÑ�щие»  Ñ‚еррориÑ�тичеÑ�кие Ñ�чейки обоÑ�новалиÑ�ÑŒ у них под окнами и готовы «Ð¿Ñ€Ð¾Ñ�нутьÑ�Ñ�» в любой момент, лишь поÑ�ле американÑ�кой трагедии 11/9 и поÑ�ледовавших за ней террориÑ�тичеÑ�ких атак в Лондоне, Мадриде и Стокгольме.

Молельные дома или террори�тиче�кое подполье?

Магну� �урель, ведущий швед�кий �пециали�т по вопро�ам разведки, дает израильт�нину Иехезкели адре� мечети: на проповед�х в �тенах �того богоугодного заведени� звучат открытые призывы к джихаду.

Ð’ Ñ�опровождении оператора Иехезкели отправлÑ�етÑ�Ñ� по указанному адреÑ�у. «ÐŸÐ°Ð»ÐµÑ�тинÑ�ких» журналиÑ�тов впуÑ�кают в мечеть без оÑ�обых проблем: Ñ�вои! Ð�а книжных полках проÑ�торного холла – брошюры, призывающие к войне Ñ� «Ð½ÐµÐ²ÐµÑ€Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸». Шведы не умеют читать по-арабÑ�ки. С их точки зрениÑ�, мечеть – аналог церкви или Ñ�инагоги, молельный дом. Ð�о именно в Ñ�той «Ð±Ð¾Ð¶ÑŒÐµÐ¹ обители» имамы  Ð¸Ð·Ð¾ днÑ� в день индоктринируют будущих фанатиков-террориÑ�тов, готовых принеÑ�ти Ñ�ебÑ� в жертву во имÑ� мирового гоÑ�подÑ�тва иÑ�лама.

ПодроÑ�тки-муÑ�ульмане приглашают «Ð¿Ð°Ð»ÐµÑ�тинÑ�кого» журналиÑ�та в гоÑ�ти. СкромнаÑ� квартира. Мать юношей одета по-европейÑ�ки, но Ñ�зыком Ñ�траны, в которой живет уже много лет, она не владеет: ей легче говорить по-арабÑ�ки.

«ÐšÐµÐ¼ Ñ‚Ñ‹ мечтаешь Ñ�тать, когда выраÑ�тешь?» — Ñ�прашивает Иехезкели  Ñ�ына женщины-иммигрантки.

«ÐœÐ¾Ñ� мечта — джихад!» — чеканит юноша, и его лицо озарÑ�ет мечтательнаÑ� улыбка.

В британ�ком городке Лутон израильт�нину Иехезкели удает�� пройти в громадную мечеть, по�троенную в конце 80-х иммигрантами из Паки�тана.

«Ð’ Ñ�вое времÑ�, принÑ�в решение перебратьÑ�Ñ� в Ð�нглию, многие муÑ�ульмане учили английÑ�кий Ñ�зык, — замечает автор фильма. — Однако дети и внуки первых иммигрантов Ñ�ознательно избрали прÑ�мо противоположное направление: в Ñ‚Ñ‹Ñ�Ñ�чах вечерних чаÑ�тных школ и кружков они прилежно учат арабÑ�кий Ñ�зык и штудируют Коран. Четвертое поколение иммигрантов-муÑ�ульман Ñ�казало «Ð½ÐµÑ‚!» западной цивилизации».

Ð’ монументальном здании ИÑ�ламÑ�кого центра в Лутоне Иехезкели интервьюирует молодого муÑ�ульманина, который Ñ� гордоÑ�тью заÑ�влÑ�ет: «Ð˜Ñ�лам Ñ�егоднÑ� везде: мы 24 чаÑ�а в Ñ�утки ведем активную деÑ�тельноÑ�Ñ‚ÑŒ во имÑ�  Ñ�озданиÑ� вÑ�емирного халифата — и мы победим».

Ð’ БрюÑ�Ñ�еле израильÑ�кий журналиÑ�Ñ‚ знакомитÑ�Ñ� Ñ� членами радикальной иÑ�ламиÑ�Ñ‚Ñ�кой группировки. Поначалу они предлагают Ñ�воему «Ð¿Ð°Ð»ÐµÑ�тинÑ�кому» гоÑ�Ñ‚ÑŽ приÑ�оединитьÑ�Ñ� к намазу. К аллаху иÑ�ламиÑ�Ñ‚Ñ‹ взывают Ñ� многоÑ�руÑ�ной автоÑ�тоÑ�нки. Затем «Ð¿Ð°Ð»ÐµÑ�тинца» ведут к футуриÑ�тичеÑ�кому Ñ�ооружению Ð�томиум – брюÑ�Ñ�ельÑ�кому аналогу Эйфелевой башни.

«ÐšÐ¾Ð³Ð´Ð° в Ñ�той Ñ�тране вÑ�тупÑ�Ñ‚ в Ñ�илу законы шариата, бельгийцам придетÑ�Ñ� изрÑ�дно потеÑ�нитьÑ�Ñ�, а затем и вовÑ�е убратьÑ�Ñ� отÑ�юда», — обещает один из активиÑ�тов иÑ�ламиÑ�Ñ‚Ñ�кой организации «Ð¨Ð°Ñ€Ð¸Ð°Ñ‚ длÑ� Бельгии» (штаб-квартира европейÑ�кого движениÑ� находитÑ�Ñ� в Лондоне).

Ð’ ходе беÑ�еды Ñ� Ð�бу ФареÑ�ом, членом организации «Ð¨Ð°Ñ€Ð¸Ð°Ñ‚ длÑ� Бельгии», Иехезкели вÑ�кользь упоминает УÑ�аму Бин Ладена.

«ÐšÑ‚о Ñ� такой, чтобы поÑ�меть говорить о шейхе УÑ�аме бин Ладене?! – воÑ�клицает ФареÑ�. – Шейх Бин Ладен — шахид, он Ñ�вÑ�той!».

«Ð§ÐµÑ‚вертое поколение иммигрантов-муÑ�ульман готовитÑ�Ñ� к джихаду, — конÑ�татирует Иехезкели. — Именно Ñ�то поколение и предÑ�тавлÑ�ет Ñ�обой  Ñ‡Ð°Ñ�овую бомбу, заложенную в Европе».

Без британ�кой чопорно�ти и француз�кой галантно�ти

Ð’ Лондоне израильÑ�кому журналиÑ�ту удаетÑ�Ñ� выйти на шейха Ð�нджима Худари, главу меÑ�тных иÑ�ламиÑ�тов, подозреваемого влаÑ�Ñ‚Ñ�ми в подÑ�трекательÑ�кой деÑ�тельноÑ�ти. Ð’ интервью «Ð¿Ð°Ð»ÐµÑ�тинÑ�кому» журналиÑ�ту Худари говорит то, чего никогда не Ñ�казал бы корреÑ�пондентам британÑ�ких СМИ:

«Ð”лÑ� наÑ� одиннадцатое Ñ�ентÑ�брÑ� – оÑ�нова оÑ�нов. ПоÑ�ле одиннадцатого Ñ�ентÑ�брÑ� муÑ�ульмане вÑ�его мира вернулиÑ�ÑŒ к Ñ�воим корнÑ�м и  Ð¿Ð¾Ð³Ñ€ÑƒÐ·Ð¸Ð»Ð¸Ñ�ÑŒ в изучение Корана».

Ката�трофа надвигает�� и на Францию. Согла�но официальной �тати�тике, му�ульмане �о�тавл�ют от 5 до 10% на�елени� �той �траны, но точное их чи�ло (попробуй �о�читать нелегалов!) не у�тановлено.

Джамаль, тренер школьников из МарÑ�елÑ�, Ñ� неÑ�крываемой груÑ�тью замечает: поÑ�ле мегатеракта в СШÐ� репутациÑ� европейÑ�ких муÑ�ульман оказалаÑ�ÑŒ подмоченной. Их имидж Ñ�ерьезно поÑ�традал. К ним Ñ�тали отноÑ�итьÑ�Ñ� подозрительно, а они – в ответ на Ñ�ту подозрительноÑ�Ñ‚ÑŒ – еще больше Ñ�плотилиÑ�ÑŒ в Ñ�воей ненавиÑ�ти к европейцам.

«ÐŸÑ€ÐµÐ´Ñ�тавители четвертого поколениÑ�, родившиеÑ�Ñ� и выроÑ�шие во Франции, категоричеÑ�ки отказываютÑ�Ñ� признавать Ñ�ебÑ� французами, — объÑ�Ñ�нÑ�ет один из Ñ�оÑ�едей ДжамалÑ�. – Ð�о возвращатьÑ�Ñ� в Ð�лжир или Марокко они не намерены. Ð�апротив, их цель – заÑ�вить о Ñ�ебе как о будущих хозÑ�евах Европы!»

Мохаммед Мрах из Тулузы, ликвидированный в марте Ñ�того года в ходе штурма его дома Ñ�пецподразделением французÑ�кой полиции, — первый террориÑ�Ñ‚, родившийÑ�Ñ� во Франции, напоминает Иехезкели. Прошедший обучение в лагере афганÑ�ких талибов Мрах заÑ�трелил в Тулузе раввина Йонатана Сандлера, двоих его Ñ�ыновей (3-Ñ… и шеÑ�ти лет) и 8-летнюю дочь директора школы «ÐžÑ†Ð°Ñ€ ха-Тора». Ð’ беÑ�еде Ñ� полицейÑ�кими Мрах выразил Ñ�ожаление лишь о том, что ему не удалоÑ�ÑŒ уничтожить еще больше еврейÑ�ких детей.

«ÐœÑ‹ никогда не оÑ�тановимÑ�Ñ�, — говорит в интервью Иехезкели один из членов Ñ�чейки бельгийÑ�ких иÑ�ламиÑ�тов. – Ð�аÑ� не уÑ�трашит ни тюрьма, ни даже Ñ�мерть: ведь мы погибнем «ÑˆÐ°Ñ…идами»!»

Когда у муÑ�ульманина, выкрикивающего на ТрафальгарÑ�кой площади или на ЕлиÑ�ейÑ�ких полÑ�Ñ… призывы к джихаду и Ñ�озданию халифата, еÑ�Ñ‚ÑŒ лицо и фамилиÑ�, когда он обращаетÑ�Ñ� к тебе Ñ� Ñ�крана телевизора, возникает Ñ�ффект приÑ�утÑ�твиÑ�. Ð’ доверительных диалогах Ñ� «Ð¿Ð°Ð»ÐµÑ�тинÑ�ким» журналиÑ�том европейÑ�кие идеологи джихада утрачивают Ñ�лементарную бдительноÑ�Ñ‚ÑŒ – на зрителÑ� накатывает реальноÑ�Ñ‚ÑŒ!

«Ð”аже Ñ�вобода Ñ�лова уже не Ñ�влÑ�етÑ�Ñ� в Европе чем-то Ñ�амо Ñ�обой разумеющимÑ�Ñ�, — подчеркивает Иехезкели. – Ð’Ñ�е оÑ�новополагающие  ценноÑ�ти западной демократии отвергаютÑ�Ñ� и переÑ�матриваютÑ�Ñ�».

Ð�ичего не видим, ничего не Ñ�лышим…

М�ры многих европей�ких городов продолжают и�кать причины радикализации и�лама в вы�оком уровне безработицы, о�обо о�тро ощущающей�� в кварталах бедноты, и в �опут�твующих безделью �оциальных проблемах. Религиозный фанатизм и анти�емитизм занимают полицию в по�леднюю очередь. Пре�туплени� на национали�тиче�кой почве в двадцать первом веке? Этого не может быть, потому что �того не может быть никогда!

Факты тем временем Ñ�видетельÑ�твуют о Ñ�овершенно иных процеÑ�Ñ�ах в джунглÑ�Ñ… муÑ�ульманÑ�ких кварталов, не Ñ�вÑ�занных ни Ñ� безработицей, ни Ñ� бедноÑ�тью. ПоÑ�ле того как в Бельгии был принÑ�Ñ‚ закон, запрещающий женщинам-муÑ�ульманкам ноÑ�ить чадру, здеÑ�ÑŒ вÑ�пыхнула наÑ�тоÑ�щаÑ� интифада. МуÑ�ульмане шли на демонÑ�трации Ñ� железными прутами, забраÑ�ывали полицейÑ�ких камнÑ�ми, жгли  Ð°Ð²Ñ‚омобили патрульных и Ñ€Ñ�довых граждан.

Ð’ кадре – крупным планом: «Ð�ам не нужна ваша фальшиваÑ� демократиÑ�, — орут учаÑ�тники антиправительÑ�твенной демонÑ�трации. — Ð�ллах акбар!»

Posted on 12/17/2012 11:56 AM by Hugh Fitzgerald
Comments
No comments yet.

Most Recent Posts at The Iconoclast
Search The Iconoclast
Enter text, Go to search:
The Iconoclast Posts by Author
The Iconoclast Archives
sun mon tue wed thu fri sat
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30    

Subscribe
Via: email  RSS